{"id":120872,"date":"2025-04-15T10:13:28","date_gmt":"2025-04-15T09:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.beitalhikma.tn\/?p=120872"},"modified":"2025-06-09T14:22:14","modified_gmt":"2025-06-09T13:22:14","slug":"conference-intitulee-abduh-et-la-tradition-avicennienne-une-histoire-textuelle-par-le-professeur-robert-wisnovsky-17-avril-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.beitalhikma.tn\/fr\/conference-intitulee-abduh-et-la-tradition-avicennienne-une-histoire-textuelle-par-le-professeur-robert-wisnovsky-17-avril-2025\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence intitul\u00e9e : \u201dAbduh et la tradition avicennienne : une histoire textuelle\u201d par le professeur Robert Wisnovsky – 17 avril 2025"},"content":{"rendered":"\n

Le D\u00e9partement des \u00c9tudes islamiques de l\u2019Acad\u00e9mie tunisienne des sciences, des lettres et des arts, \u00ab Be\u00eft al-Hikma \u00bb, a organis\u00e9, le jeudi 17 avril 2025, une conf\u00e9rence ayant pour th\u00e8me \u00abAbduh et la tradition avicennienne : une histoire textuelle\u00bb.
Le Pr Robert Wisnovsky de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tudes islamiques (Universit\u00e9 McGill, Montr\u00e9al, Canada) a explor\u00e9, en repla\u00e7ant dans leur contexte, deux \u0153uvres philosophiques, peu \u00e9tudi\u00e9es, d\u2019une figure majeure du r\u00e9formisme islamique contemporain, le penseur \u00e9gyptien Mohamed Abduh, auteur du fameux Trait\u00e9 sur l\u2019unicit\u00e9 divine, Risalat at-Tawhid.
La premi\u00e8re, \u1e24\u0101shiyah sur le Shar\u1e25 de Jal\u0101l al-D\u012bn al-Daw\u0101n\u012b sur al-Aq\u0101\u02beid al-A\u1e0dudiyyah de A\u1e0dud al-D\u012bn al-\u012aj\u012b (Le Caire, al-Ma\u1e6dba\u02bfah al-Khayriyyah, 1905), est un commentaire continu (bien qu\u2019incomplet) qui d\u00e9montre la ma\u00eetrise de Abduh de la longue tradition de la th\u00e9ologie philosophique post-avicennienne.
La seconde, Ta\u02bfl\u012bq\u0101t (ou Ta\u02bf\u0101l\u012bq) sur al-Ba\u1e63\u0101\u02beir al-Na\u1e63\u012briyyah f\u012b \u02bfIlm al-Man\u1e6diq d\u2019Ibn Sahl\u0101n al-S\u0101w\u012b (Le Caire, al-Ma\u1e6dba\u02bfah al-Kubr\u0101 al-Am\u012briyyah, 1898), est un ensemble de gloses discontinues qui refl\u00e8tent la tentative de Abduh de revenir \u00e0 la premi\u00e8re phase de la tradition logique post-avicennienne.
L\u2019intervenant a abord\u00e9 des questions relatives aux motivations qui auraient anim\u00e9 Abduh pour la r\u00e9daction de ces deux \u0153uvres et il a, \u00e9galement, jet\u00e9 la lumi\u00e8re sur les conceptions modernistes arabes de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle concernant l\u2019h\u00e9ritage philosophique islamique.
Une introduction \u00e0 la conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e par Pr Mokdad Arfa Mensia, membre de l\u2019Acad\u00e9mie.
L\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019est tenu au Palais de l\u2019Acad\u00e9mie, sis \u00e0 Carthage-Hannibal.<\/p>\n\n\n

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R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Compar\u00e9es \u00e0 sa Ris\u0101lat al-Taw\u1e25\u012bd, qui a fait l’objet de tant d\u2019attention de la part des chercheurs et a \u00e9t\u00e9 traduite dans plusieurs langues europ\u00e9ennes, deux \u0153uvres philosophiques de Mu\u1e25ammad \u02bfAbduh (m. 1323\/1905), plus complexes sur le plan technique, restent dans l’ombre. Cet article se propose de replacer dans leur contexte la composition et la publication ult\u00e9rieure par \u02bfAbduh de ces deux \u0153uvres philosophiques peu \u00e9tudi\u00e9es. La premi\u00e8re – sa \u1e24\u0101shiyah sur le Shar\u1e25 de Jal\u0101l al-D\u012bn al-Daw\u0101n\u012b (m. 908\/1502) sur al-\u02bfAq\u0101\u02beid al-\u02bfA\u1e0dudiyyah de \u02bfA\u1e0dud al-D\u012bn al-\u012aj\u012b (m. 756\/1355) (Le Caire : al-Ma\u1e6dba\u02bfah al-Khayriyyah, 1905) – est un supercommentaire continu (bien qu’incomplet) qui d\u00e9montre la ma\u00eetrise de \u02bfAbduh de la longue tradition de la th\u00e9ologie philosophique post-avicennienne. La seconde – ses Ta\u02bfl\u012bq\u0101t (ou Ta\u02bf\u0101l\u012bq) sur al-Ba\u1e63\u0101\u02beir al-Na\u1e63\u012briyyah f\u012b \u02bfIlm al-Man\u1e6diq d’Ibn Sahl\u0101n al-S\u0101w\u012b (d. ca. 566\/1170) (Le Caire : al-Ma\u1e6dba\u02bfah al-Kubr\u0101 al-Am\u012briyyah, 1898) – est un ensemble de gloses discontinues qui refl\u00e8tent la tentative de \u02bfAbduh de revenir \u00e0 la premi\u00e8re phase de la tradition logique post-avicennienne. Quelles \u00e9taient exactement les motivations de \u02bfAbduh lors de la composition de ces deux ouvrages de commentaire ? Dans quelle mesure montrent-ils son engagement dans les traditions de la th\u00e9ologie philosophique et de la logique post-avicenniennes, et \u00e0 quel degr\u00e9 indiquent-ils son \u00e9loignement de ces traditions ? Quelles \u00e9taient les raisons exactes qui ont motiv\u00e9 leur publication par ces presses particuli\u00e8res en ces temps pr\u00e9cis? Qui a particip\u00e9 \u00e0 leur \u00e9dition et \u00e0 leur publication, et quel \u00e9tait leur lectorat vis\u00e9? Cet article abordera ces questions et d’autres encore (y compris celle des r\u00e9centes contestations de la paternit\u00e9 de la \u1e24\u0101shiyah par \u02bfAbduh), avec l\u2019espoir de faire la lumi\u00e8re sur les conceptions modernistes arabes de la fin du XIXe si\u00e8cle concernant l’h\u00e9ritage philosophique islamique.<\/p>\n\n\n\n

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Le lien vers l’activit\u00e9<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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