Grand Commentaire sur le Traité de l’Ame d’Aristote.

En commémorant le huitième centenaire de la mort d’Averroès, l’Académie
tunisienne Beït al-Hikma a, en parallèle, restitué à la langue arabe ce «Grand
Commentaire sur le Traité de l’Ame d’Aristote» à partir du texte latin. Publié
sous l’égide de l’Académie médiévale du Massachusetts, ce texte a été établi par le
Professeur Crawford, de l’Université de Boston et reproduit ici intégralement.
Abul-Walid Mohammad Ibn Rochd a voulu en tous domaines défendre les droits
de la raison contre ses détracteurs, (Ghazali notamment). Les trois commentaires
d’Aristote qu’il a composés prennent tout leur sens dans le cadre d’une pensée
profonde et cohérente qui entend assimiler pour ses fins propres le meilleur de
l’héritage antique, sans que la démarche rationnelle nuise à la foi. C’est dire la
double valeur philosophique du «Grand Commentaire» d’Averroès, considéré en
lui-même.
En premier lieu, il éduque le lecteur à l’intelligence d’un certain nombre de thèses
fondamentales de la philosophie d’Aristote. En second lieu, il dévoile clairement en
ce texte la pensée du philosophe antique par l’opération recréatrice du commentaire.
Notre époque vient de rendre justice à l’originalité propre de ce genre littéraire
où s’exprime un dialogue actif avec l’auteur original. On assiste ainsi à la patiente
construction personnelle de ce que nous appellerions aujourd’hui, une relecture
d’Aristote. Averroès s’y déclare lui-même, dans la vigueur d’une pensée également
informée par toute la culture arabe de son temps.
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